明代以前，獲嘉縣同盟山上除建有富麗堂皇的“武王殿”及有關(guān)文臣、武臣殿以外，還有一座氣勢威嚴(yán)的“姜太公封神堂”。封神堂中姜子牙雕像刀工精細(xì)，栩栩如生，像之右手高擎“封神鞭”（亦稱“打神鞭”），有撐天拔地之勢，降龍伏虎之威。談起這封神堂與封神鞭，在豫北流傳有一段神奇的傳說。
      據(jù)傳，牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，陣亡的周、商將士中，主要將領(lǐng)共有七十二名。周武王心懷仁慈，另也為穩(wěn)定商畿地方的軍心民心，就采取一視同仁的禮儀，將雙方的七十二名主將十分隆重地葬埋在了今之獲嘉地域，形成了大小不一、形狀各異的  “七十二?！保耖g也有人稱其“七十二將軍?！薄Ｄ繉@些凄冷的土冢，周武王和姜子牙商議，戰(zhàn)場立大功的文臣武將，活著的按祖制回到鎬京后論功行賞，可以分封為各地的大、小諸侯王。可是，對這些因戰(zhàn)而捐軀的死者們，除慰其家室外，又該如何讓他們本人享以封賞呢？
      姜子牙沉思良久，言說前有伏羲、顓頊等封禪泰山，皆因位高不及泰山，功成皆源天帝。而今，我伐紂一戰(zhàn)告捷，一是天帝所賜，一是陣亡將士以血所換。以大說小，以天論人，古人可登泰山而祭天，今天下歸心，我大周對戰(zhàn)死主將何不可設(shè)壇而封神呢？
      武王眼前一亮，說道，此舉可是前無古人的事情，就交由太公你一手操辦了。
      子牙得令，吩咐下去。不日，“封神壇”建成。子牙手執(zhí)封神鞭，登壇燔柴祭天，在死者冢墓前對雙方七十二員主將進(jìn)行代天封神。此為中國歷史上第一次以人封神的喪禮儀式。延至到明代，落魄文人許仲琳以此為基線，經(jīng)過文學(xué)夸張，寫成了神魔小說《封神演義》，這自然是題外話了。
      再說子牙登壇封神之后，雷雨交加，遂半空黑云轉(zhuǎn)眼散去，日光朗照，空氣清新?？稍谝鼓撼踅抵畷r(shí)，又突來一陣狂風(fēng)，只把臨時(shí)搭建的“封神壇”刮得黃葉翻滾，旄旗失色。子牙倒沒什么感覺，可來到臺上的周武王只覺身上陣陣發(fā)涼，慌入帳中，好不容易熬到半夜子時(shí)，剛剛微閉雙眼，又是一股寒風(fēng)襲來，待武王睜眼一看，只見帳中擠滿陌生面孔，紛紛嘈鬧著拜求武王令子牙給自己封神。接連幾日，夜夜如此。
      子牙得知此事，帶著封神鞭，過帳探望武王。子牙說：“想不到，封神招來野鬼，讓我王受擾。今夜，將此封神鞭懸王帳中，定保我王安寧?！?br/>      細(xì)說這“封神鞭”，中國民間與《封神演義》上也稱之為“姜子牙打神鞭”，它是姜子牙祖上因助禹治洪有功，大禹王親賜的神品，凡間人帶在身邊百邪不侵。此鞭作為家傳之寶傳到姜子牙手里，已經(jīng)是二十多代了。
      果然，武王懸鞭帳中，夜靜如初。不過武王并沒因此安靜下來，他盯著封神鞭，想起封神臺那陣狂風(fēng)和半臺黃葉，翌日早飯后招來了子牙，對子牙說：“封神本是我朝創(chuàng)世之舉，后世難免代代相襲。我想，人間立法，神界也該立律。今我朝只管封神而對神界無個(gè)定制，恐會造成后世神界亂象叢生。俗說‘樹發(fā)千枝，源于根本’，太師你既有封神鞭在手，我看就在此地建一座“封神堂”，立太師你的木主于此，懸鞭堂中，無論后世哪朝哪代，凡有死者被當(dāng)朝封神或一切外來之神，務(wù)必先到此封神堂報(bào)到入冊，再由太師你補(bǔ)入《封神榜》公示于神界，方算正式進(jìn)入神冊。但有違此制者，任由太師你用此‘封神鞭’將其作為野鬼打出神界外，永不復(fù)封。立下此律，也是我朝為今后神界所想。不立則已，立之必遵！不知太公你意下如何？”
      子牙連連搖頭：“我乃肉骨凡胎，封神本我?guī)煾底屛掖斓鄱馍?，立此律條，需祭拜天帝后再作決定啊。”
      武王笑了一笑：“我已和卜官、蓍官上祭天帝，八卦推演是上上吉，知上天正與我意合。太師再別推辭，你就當(dāng)一個(gè)萬世統(tǒng)神的神界總領(lǐng)吧?！?br/>      于是，在今之同盟山建“封神堂”。后來，人們?yōu)榧o(jì)念周武王及牧野之戰(zhàn)，又增建了“武王廟”。二者相映生輝，屢毀屢建，代代修葺。肅穆莊嚴(yán)的“姜太公封神堂”，至此成為各朝帝王欽封之神以及外來之神的先行報(bào)到處。但有違制者，必遭天翦。這方面，民國二十四年《獲嘉縣志》材料收集員孫伯同先生（小辛莊人）由其孫女陪護(hù)，曾在1982年拄著雙拐步行三十余里趕到縣城，向獲嘉文化館交獻(xiàn)了他在1930年收集到的一篇民間神話。神話說的是晉白癡皇帝司馬德宗，封其恒山墜亡的舅舅陳宇（晉安昌太守陳廣之子）為北岳王。陳宇興高采烈，收拾一新，立即走馬上任。當(dāng)他走到獲嘉南黃河邊的時(shí)候，碰上了從西天來的彌陀佛。彌陀佛告訴陳宇，他要到同盟山姜太公封神堂向子牙遞交入國文牒，邀陳宇一同前往。陳宇仰仗司馬德宗一朝帝王金口玉言，目空周武王的封神定制，無視姜太公封神堂，拒絕了彌陀佛的邀請，未曾到同盟山封神堂報(bào)到入冊、填榜公示，就大搖大擺地住進(jìn)了恒山上新建的“北岳廟”?？僧?dāng)他正要享受人間香火時(shí)，突然山洪暴發(fā)，廟宇坍倒，又恰逢姜子牙巡視到此，被姜子牙一鞭打到了四川黑虎林，被黑虎吃掉了，化成了“倀”。而彌陀佛到封神堂向子牙奉上文牒，住進(jìn)了獲嘉西南隅西張巨之北的彌陀寺，香火日盛，造福一方，并任游神州，普度眾生（舊時(shí)，東張巨“慶余社”據(jù)此編演了二黃戲《太公打神》）。這傳說雖然只是則神話，但足可看出“姜太公封神堂”過去在民間群眾心里及中國封神文化中占有何等重要的位置。
      所以有人說，獲嘉縣是“華夏封神之地，中國百神之鄉(xiāng)”，道理就是從這里來的。
      “姜太公封神堂”也算是命運(yùn)坎坷，它歷盡滄桑，幾盛幾衰，幾興幾滅，可謂盛時(shí)云蒸霞蔚，衰時(shí)老樹昏鴉，興時(shí)公車侯馬，滅時(shí)淚濺黃沙。
      我們且說群雄逐鹿中原，轉(zhuǎn)眼到了金貞佑元年（公元1213年），這年金宣宗元顏珣登位，其間獲嘉縣一個(gè)漢化女真族家庭降生了一個(gè)討人喜愛的嬰兒，取名徒單公履。徒單公履生性聰穎，自幼泡在漢人圈里，耳濡目染的是漢文化。成人后，他經(jīng)常登臨同盟山，懷鵬程之志。其崇武王，喜《周易》，金末考取進(jìn)士，后被忽必烈招作幕僚，屬忽必烈身邊的三大高人之一（依次為王惲、劉秉忠、徒單公履），成為大元開國要臣和元翰林院伺講學(xué)士，在《元史》中占有重要位置。出名的  大元《建國號詔》，就出自徒單公履之手。
      元朝建國后，徒單公履不忘生他養(yǎng)他的同盟山水，傾己所能，對獲嘉同盟山上的“姜太公封神堂”及其武王祠廟進(jìn)行擴(kuò)建，雕梁畫棟，金碧輝煌。一時(shí)間四方香客，如云而至。時(shí)只見，“姜太公封神堂”高懸對聯(lián)：
      登臺呼風(fēng)指道立神造化牧野龍虎七十二；
      坐堂喚雨引釋冊儒雄射中西牛斗九千三。
      橫批：萬神之源。
       也真是天有不測風(fēng)云。轉(zhuǎn)眼又是九十余年過去了，朱元璋揭竿而起，舉兵伐元，一時(shí)間百里馬蹄疾，千里滾烽煙。同盟山上之“姜太公封神堂”及武王祠廟，更因擴(kuò)修于元朝開國要臣徒單公履之手，明軍恨烏及屋，一把火燒作瓦礫，滿地狼藉，不堪入目。“封神堂”中的“姜子牙封神鞭”隨著堂的被毀不翼而飛，后輾轉(zhuǎn)流落到今獲嘉縣徐營鎮(zhèn)一帶，被當(dāng)?shù)孛耖g稱之為“金龍馬皮鞭”，并由此鞭萌生形成了全國獨(dú)有的祭祀類舞蹈《馬皮舞》。公元2011年，由中央電視臺“科學(xué)探秘”欄目組拍攝并播出的獲嘉非遺項(xiàng)目專題片《巨鞭奇舞》，紀(jì)錄的就是這個(gè)舞蹈。
      也就在同盟山封神堂毀作瓦礫，姜子牙封神鞭流落民間之時(shí)，中原腹地因元、明連年戰(zhàn)亂，已經(jīng)是生民百遺一，千里無雞鳴。隨著明朝建立，洪武年間從山西遷民，明景泰七年邑人桑仲禮重修武王廟于同盟山，“姜太公封神堂”再沒復(fù)現(xiàn)。據(jù)說，只有找到了姜子牙當(dāng)年的“封神鞭”，才可重新立起“姜太公封神堂”，二者不可或缺。
      那么，姜子牙封神鞭到底流落到哪里了呢？據(jù)可靠信息，仍在徐營鎮(zhèn)一帶民間。
      正是：自古敬神幾千年，原來獲嘉是神源；
                  牧野硝煙雖散盡，難忘子牙封神鞭。