話說(shuō)當(dāng)年克商后，武王和眾諸回到了戰(zhàn)前積土成丘的盟誓高臺(tái)處，也就是現(xiàn)在的同盟山。為了表明自己是秉承上天的旨意、是真命之王，也為了兌現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)前對(duì)諸侯們的承諾,慰藉陣亡將士的靈魂，武王召開了總結(jié)表彰大會(huì)，做了四件大事：一是對(duì)天下諸侯和有功之臣進(jìn)行了第一次分封；二是掩埋陣亡將士；三是對(duì)陣亡將士按功勞大小進(jìn)行封神；四是祭祀了文王木主，將文王木主葬于同盟山之南（今大張卜村），將紂王之首葬于同盟山之西（今小洛紂村）。然后返回了鎬京。
由于牧野之戰(zhàn)陣亡將士很多，所以在獲嘉境內(nèi)留下了許多的墳冢。后來(lái)，為陪伴文王的木主冢，周朝的許多大臣死后也以衣冠冢、木主冢等形式安葬于獲嘉。這就形成了獲嘉縣境內(nèi)眾多的商周人物墳冢，如姜尚冢、紂王冢、黃飛虎冢、妲妃冢等等，民國(guó)二十四年編纂的《獲嘉縣志》記錄下來(lái)有名有姓的就有100多個(gè)，所以說(shuō)獲嘉有七十二冢的確不假。
后來(lái)，人們?yōu)榧o(jì)念武王伐紂、牧野大戰(zhàn)、戰(zhàn)前盟誓、戰(zhàn)后總結(jié)這一大串永載史冊(cè)的歷史事件，將當(dāng)時(shí)的牧誓高臺(tái)稱為同盟山，在其上修建了武王廟。明代以前，廟內(nèi)除有富麗堂皇的武王殿、文王殿、文臣殿、武臣殿外，還有一座專門為紀(jì)念姜子牙在寧邑對(duì)冢封神的、氣勢(shì)威嚴(yán)的“姜太公封神堂”。封神堂中姜子牙雕像栩栩如生，其右手高擎封神鞭（亦稱“打神鞭”），氣魄宏大，雕工精細(xì)。
那么，這“封神”之事到底是怎么回事呢？
話說(shuō)，武王在同盟山召開了總結(jié)表彰大會(huì)，主要想做三件事：一是向文王木主匯報(bào)勝利消息，表示實(shí)現(xiàn)了先王遺愿，請(qǐng)文王安息。于是將紂王之首掛在大白旗上，將妲己之首掛在小白旗上，舉行了祭祀文王木主的儀式，儀式完畢后，將文王木主葬于同盟山之南（今大張卜村），將紂王之首葬于同盟山之西（今小洛紂村）。二是獎(jiǎng)賞有功之臣，對(duì)天下諸侯和有功之臣進(jìn)行了第一次分封；三是對(duì)陣亡將士進(jìn)行了掩埋和祭奠。
三件事做完后，眾諸侯興高采烈地準(zhǔn)備動(dòng)身前往封地，武王也準(zhǔn)備率得勝之師凱旋鎬京。
站在同盟山上，感慨萬(wàn)千的周武王躊躇滿志。突然，獲嘉境內(nèi)猛然多出的眾多墳冢映入了他的眼簾，那些曾經(jīng)和自己朝夕相處的將士們的音容笑貌一下子呈現(xiàn)在他的眼前，縈繞在他的腦海中，揮之不去。這讓武王的思緒變得低沉了許多，總覺得還有事沒有做完，應(yīng)該做些什么。
于是，周武王同姜子牙商議道：“戰(zhàn)場(chǎng)立大功的文臣武將，活著的論功行賞，可以分封為各地的大小諸侯王。可是，對(duì)這些戰(zhàn)場(chǎng)捐軀的死者們，除獎(jiǎng)賞慰問(wèn)其家室外，對(duì)他們本人能不能予以封賞呢？”
姜子牙沉思良久說(shuō)：“前有伏羲、顓頊等封禪泰山，皆因功成源于天帝。而今，我伐紂一戰(zhàn)告捷，一是天帝所賜，一是陣亡將士以血所換。以大說(shuō)小，以天論人，古人可登泰山而祭天，今天下歸心，我大周對(duì)戰(zhàn)死主將設(shè)壇‘封神’如何？”
武王不解，問(wèn)道：“‘封神’？什么是‘封神’？封誰(shuí)為神？如何‘封神’？”
姜子牙道：“我們之所以取代商，這是天命。可是天命如何傳達(dá)到人間呢，沒有人給出合理的解釋，所以實(shí)現(xiàn)王朝更迭，建立一個(gè)新王朝是困難重重。特別是現(xiàn)在，人們崇拜的依然是天，商的遺老舊臣還有人借天的旨意來(lái)反抗我們，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)嚴(yán)重的威脅。因此我想，如果我們能創(chuàng)造出一個(gè)溝通天和人的‘神’出來(lái)，讓他成為天的代言人，傳達(dá)天的旨意，護(hù)佑我們的周王朝，當(dāng)然也可以傳達(dá)我們周王朝的意志，那么對(duì)鞏固我們的周王朝是太好不過(guò)了。但是，上古至商時(shí)期，人們崇拜的只是‘天’（各種不能解釋的、奇異的自然現(xiàn)象，比如太陽(yáng)、月亮、風(fēng)、雨、雷、電，比如老鷹、蚱蜢、蛇、花、大樹，等等）和自己的祖先，頭腦中并沒有具體的‘神’的概念，因此，就需要我們創(chuàng)造出一批神出來(lái)，這就是‘封神’”。
“為此，這個(gè)神應(yīng)是符合我們的治國(guó)安邦的理念的人，并且為了實(shí)現(xiàn)這一理念而作出巨大貢獻(xiàn)的人物，可以是活著的人，但最好是已經(jīng)死去的人，因?yàn)樗廊サ娜丝梢詫?duì)他的一生下定論了。牧野大戰(zhàn)死去的將士正好可以做為封神的人選。這就是‘封誰(shuí)為神’。”
“同時(shí)，封神的這個(gè)人關(guān)鍵是要很有名氣，家喻戶曉，知名度高，不論是我周朝之士、還是商紂之臣，只要品德高尚，才能卓著，讓人信服，都可以入選。這就是‘封神的標(biāo)準(zhǔn)’。”（待續(xù)）